Joanna de Ângelis - Livro Luz Viva - Marco Prisco / Joanna de Ângelis - Divaldo P. Franco - Cap. 2 - A felicidade possível

Joanna de Ângelis - Livro Luz Viva - Marco Prisco / Joanna de Ângelis - Divaldo P. Franco - Cap. 2

A felicidade possível

1018. Em que sentido se devem entender estas palavras do Cristo: Meu reino não é deste mundo?

"Respondendo assim, o Cristo falava em sentido figurado. Queria dizer que o seu reinado se exerce unicamente sobre os corações puros e desinteressados. Ele está onde quer que domine o amor do bem. Ávidos, porém, das coisas deste mundo e apegados aos bens da Terra, os homens com ele não estão." (LE)

Em tese geral, pode-se afirmar que a felicidade é uma utopia a cuja conquista as gerações se lançam sucessivamente, sem jamais lograrem  alcança-la. (François-Nicolas-Madeleine, cardeal Morlot, Paris, 1863  ESE - Cap. V, item 20)

O comportamento utilitarista estabeleceu, no gozo, a razão da vida humana.

Fundamentados na paixão narcisista e apoiados pelo egoísmo, os hedonistas de todos os tempos sustentaram a tese do prazer como a única portadora da realização plena da criatura.

Descendentes de Epicuro, promoveram a afirmação dos interesses imediatos, centralizando-os no prazer e na posse, como capazes de propiciar a felicidade, enquanto os discípulos de Diógenes, apoiados no comportamento cínico, ensinaram a indiferença pelos códigos da ética, das leis, da sociedade, numa alucinada colocação de liberdade, mediante a qual, abusiva, seria possível conseguir-se a felicidade.

Variando de escolas e mudando de roupagens literárias, a filosofia da felicidade tem sido um disparate constante, no báratro das humanas aspirações, graças à ótica infeliz dos que a consideram do ponto de vista meramente material.

Indiferente à posição epicuréia quanto à situação sustentada pelo hippieismo, a felicidade dispensa atavios e complexidades elaborados pelos pensadores que não lograram a própria realização.

Estes são detentores de poder e fortuna, não obstante atormentados e insatisfeitos.

Esses nada possuem e deambulam nas estradas ínvias do mundo, sem liberdade íntima nem paz, embora com movimentos e ações descomprometidos.

Aqueles cobiçam e lutam, triunfam, mas permanecem irritadiços e violentos.

A felicidade independe de posturas e situações, sendo um estado interior, resultante de largo trabalho de renovação moral e ação enobrecedora que se apoiam numa fé raciocinada, qual luz na sombra densa, apontando o rumo com segurança.

Examinada, apenas, do ponto de vista terreno, a felicidade, pelo breve trâmite carnal, não tem qualquer significado, permanecendo como capricho dos sentidos...

Somente quando o homem projeta o pensamento para a vida espiritual é que a felicidade adquire significado real e se corporifica.

Aprende a renunciar e a servir, substituindo os velhos padrões comportamentais e os clichês mentais cristalizados, por novos conceitos e atitudes, nos quais estrutura as aspirações e se emula à luta vitoriosa.

Ante a dor não se rebela; sob ofensas não se entibia; diante de incompreensões e necessidades, não desanima; nas circunstâncias desagradáveis e nas carências, não se revolta, superando os fatores negativos e permanecendo na paz da consciência reta e do coração tranquilo.

Abre-te ao amor, à ação da caridade, e a luz da felicidade clarear-te-á por dentro, propiciando-te realização plena.

Deixando entendido que, no mundo, o homem somente tem aflições, por ser a Terra uma escola de renovação, disciplina e progresso paulatino, portanto, onde não se pode, por enquanto, encontrar a felicidade, estabelecendo-se, porém, aí, as bases para conquista-la logo depois, além dos limites materiais, afirmou o Mestre:         

- O meu Reino não é deste mundo.

 

Joanna de Ângelis